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Miércoles, 17 Diciembre 2014 07:40

PARASHÁH 10: MI KÉTZ/DESDE EL FINAL

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DIFUNDIENDO EL JUDAÍSMO MESIÁNICO RENOVADO PARA TODO LATINOAMÉRICA,  LOS EE.UU. Y EUROPA

PARASHAH No. 10

28 DEL MES NOVENO DEL 5775/20 DEL MES DE DICIEMBRE DEL 2014

PARASHÁH MI KÉTZ/DESDE EL FINAL

Lectura de laToráh:Be Reshít/En el Principio/”Gn.”41:1-44:17

Lectura de laHaftaráh:1ª R. 3:15-4:1

Julio Dam

Rébe Mesiánico Renovado

Copyright 2014 por Julio Dam. Invitamos a nuestros lectores a visitar nuestro sitio, www.beitshalom.org, con muchos artículos y parashót gratuitas y libros. Todos los derechos de autor reservados. Prohibida la reproducción, venta o la colocación en Internet, sin permiso escrito del autor. Toda colocación en Internet, reproducción en forma impresa,o enseñanza oral de esta parasháh, debe conservar y/o mencionar el nombre del autor y demás datos identificatorios. Los que violen este derecho de autor serán tratados por Elohím.

Be Reshít 41:15-16:“Y dijo el Paró/”Faraón” a Iósef: ‘Tuve un sueño y no hay nadie que lo interprete, pero oí decir de ti que escuchas un sueño y lo interpretas’. E Iósef respondió a Paró diciendo: ‘Esto está más allá de mí. Elohím le contestará a Paró acerca de su sueño.’”

COMENTARIO DE LA PARASHÁH

“LA IMPORTANCIA DE ADQUIRIR CONFIANZA/BITAJÓN EN ELOHÍM”

 

La vida de Iósef está llena de sorpresas y altibajos, como ya vimos en nuestra parasháh anterior. En esta sección/parasháhdeBe Reshít(B.R.), dos años después de la anterior, Iósef es sacado de la cárcel, porque el “maitre” de los vinos del reino recomienda a Iósef al Paró por lo bien que interpreta sueños. Cuando en B.R. 41:15 el Paró le dice el sueño a aquél, Iósef le contesta: “Esto está más allá de mí. Será Elohím quien le dé una respuesta al sueño del Paró”. Y allí, hasta el versículo/pasúk36, Iósef le da la interpretación al Paró de su sueño, que Elohím le da a su vez a él por revelación/guilúi. El Paró lo nombra Virrey a Iósef por haber interpretado correctamente su sueño.

         Existen varios puntos importantes en esta parasháh, entre los cuales está, en primer lugar, la supremahumildadcon que Iósef le contesta a Paró, cuando éste le pide que le interprete los sueños, en la cita de arriba, algo que debe haber sorprendido al Paró, acostumbrado a recibir las respuestas de sus brujos/jartumím, que ciertamente no le dan el honor/kavóda Elohím sino a sí mismos y a sus poderes. Nuestra vida con Elohím, en cambio, debe de estar dominada por esta humildad y por esta carencia del afán totalmente humano de sobresalir como ser único, como persona, más si tomamos en cuenta la actitud de Iósef, desde el momento en que fue vendido por sus propios hermanos, veremos una actitud totalmente única de humildad, de aceptación a la Voluntad de Elohím y de falta de rencor y de odio hacia sus hermanos, que lo pusieron donde estaba, en una cárcel egipcia.

         Esta es la clase de actitud que debemos adoptar en nuestro caminar con Elohím. Entender primero, y aplicar después, la realidad de que es Elohím quien maneja todo, y que es vanidad pura de parte nuestra el atribuirnos mérito alguno. Elohím es quien le da la interpretación perfecta de los dos sueños del Paró, así como que es Elohím quien lo hace nombrar Virrey de Egipto/Mitzráim. Si es así, y nuestras habilidades no cuentan, sino que lo que cuenta, al final de cuentas, es la Voluntad de Elohím, ¿qué lugar hay para el orgullo personal? El meditar y entender e incorporar este conocimiento a nuestro carácter es fuente de eterna felicidad/ósherpara nosotros en el futuro, ya que Elohím odia a los orgullosos y prefiere a los humildes (Iaakóv 4:6), a los que se doblegan debajo de Su mano poderosa, y los recompensa con más y más bendiciones, siempre que continúen en esa actitud de humildad. Pidamos humildad en nuestras oraciones diarias y veremos un cambio en nuestro carácter y en nuestras obras, en suma, en toda nuestra vida. Elohím oirá nuestra oración y verá nuestro corazón, si somos sinceros en esa pretendida humildad o no, y actuará de acuerdo a nuestro grado de sinceridad y de anhelo de humildad delante de Él.

 

Si Iósef no hubiese sido humilde, y se hubiera atribuido a sí mismo el interpretar los sueños del Paró, lo máximo que hubiese llegado a ser, muy probablemente, es uno más de los brujos del Paró. Sin embargo, gracias a esa humildad que el Paró debe haber visto en su hablar y en su comportamiento, lo puso directamente como segundo después de él mismo sobre todo el reino de Mitzráim, el reino más importante de esa época.

En el versículo/pasúk38 dijo el Paró: “Y dijo el Paró a sus sirvientes: ‘¿Acaso podrá ser hallado otro hombre como éste, en quien se encuentre el Espíritu/Rúajde Elohím?’ ”

Este es otro punto clave para todo mesiánico que desee escalar alturas espirituales:el tener elRúajde Elohím, no sólo potencialmente, sino prácticamente, funcionando a favor de aquellos que lo rodean, de parte de Elohím. Todo el PACTO RENOVADO gira, en cierta manera, además de la llegada delMashíaj, en torno a la llegada del Dominio de ADONÁI/Maljùt ha Shamáim/”Reino de los Cielos”, que consiste, nada más y nada menos que elRúajy Ieshúa vivan dentro nuestro y reinen desde adentro nuestro, para la honra/kavódde Elohím y el testimonio a los ojos de los demás de que verdaderamente el Elohím y el Mashíaj de Israel no son una ilusión y que están dentro nuestro, y que no sólo son palabras nuestras llenas de vanidad, sino una verdad fácilmente comprobable, como lo fue el que Iósef interpretara correctamente los dos sueños del Paró y que estos sueños se cumplieran exactamente como Iósef lo predijo.

La combinación de humildad, con elRúajde Elohím dirigiendo nuestra vida desde nuestro espíritu es una poderosísima arma contra ha satán y contra el actual ateísmo y politeísmo reinante en el mundo, que muy pronto se va a desencadenar contra Israel, como nos predice Ezekíah/Ez. 37 al 39. No hay nada que ha satán pueda hacer que sea definitivo, mortal, contra aquellos que estamos, como dice Jacobo 4:7: “Sométanse a Elohím; resistan a ha satán y huirá de ustedes”—especialmente las tres primeras palabras son la clave del resto del versículo/pasúk. Aquellos de nosotros que nos sometemos a la Voluntad de Elohím, estamos automáticamente protegidos por Él, ya que simplemente estamos siendo soldados en Su ejército/tzaváhy no simples “civiles”, haciendo nuestro antojo y persiguiendo nuestros propios deseos. Un buen general, uno querido por su tropa es aquél cuya primera prioridad, después de su misión, es proteger la vida de sus soldados a su cargo. Así es Elohím con aquellos que estamos sometidos a Su voluntad, y no sólo nos creemos “hijos de Elohím”, sino que lo somos, según Ro. 8:14: “Porque todos aquellos que son dirigidos por elRúaj/Espíritu de Elohím, éstos son hijos de Elohím” (nuestra traducción mesiánica renovada de todo el Pacto Renovado, en dos tomos). Si esto es así, entonces lo contrario también es cierto: Todos los que NO son dirigidos por el Rúajde Elohím, éstos NO son hijos de Elohím, aunque se engañen creyéndolo.

         Mas si hay alguna cualidad que se destaca en estaparasháhen cuanto a las reacciones de Iósef en todos sus altibajos, es suconfianza/bitajónen Elohím, una confianza ciega que nos recuerda labitajónde Avrahám, de quien es biznieto. Él no protestó cuando sus hermanos lo vendieron; no protestó cuando estuvo dos años en la cárcel, sino que se mantuvo firme y sin rencor (como se puede ver en su reacción con sus hermanos, a quienes los abraza y los besa, en la siguiente parasháh) contra ellos y contra Elohím, quien es en último término el responsable de que le hayan sucedido todas esas cosas, como soberano del Universo que es.

         Elohím nos coloca en diversas pruebas en nuestra vida. Estas pruebas las usa Elohím para edificar el edificio de nuestra fe/emunáhy nuestra confianza/bitajón en Él. Cada prueba es un examen que hemos aprobado en la Universidad delRúaj/Espíritu de Elohím, hasta que nos “graduamos” en ella, y estamos prontos para partir a disfrutar de lo que hemos construido aquí y contribuido aquí en la tierra por los demás y para Elohím. Cada prueba edifica, además, nuestra conducta y nuestra santidad/kedusháh, que es el objetivo final de Elohím para nuestras vidas interiores, aparte de todo lo que hagamos para Él en este mundo. Lakedusháhes la purificación de nuestro ser tripartito, espíritu, alma y cuerpo, para poder ser digno de estar en Su presencia eternamente/le olám. Así como nuestros músculos físicos se desarrollan con el ejercicio físico, así nuestros músculos espirituales se desarrollan con el ejercicio espiritual de nuestra fe y de nuestra confianza en Él. Con cada prueba, nuestra confianza se va acrecentando, al alimentarse de las experiencias pasadas con Elohím. Ya vimos lo que Él hizo en el pasado con nosotros, de modo que podemos saber a qué atenernos en el futuro. Este es el proceso normal de crecimiento de nuestra fe y de nuestra confianza en Elohím.

Si sumamos los tres factores mencionados arriba, la humildad, el vivir en el espíritu y labitajón/confianza en que todo lo que nos sucede proviene de Elohím, nuestra vida se asienta en un caminar mucho más pacífico y tranquilo, porque sabemos que Él está allí, y que Él está a cargo de nuestra vida, por lo que ¿de qué debemos temer o preocuparnos? Además, el vivir en elrúajnos provee de la sabiduría/jajmáhpor medio de la cual Elohím nos explica lo que nos va pasando, como decíamos al final de nuestra parasháh anterior, lo que aumenta aún más nuestra confianza en Él, porque ahora ya nuestra confianza no es ciega, sino que tenemos la explicación de casi todo lo que sucede, o podemos tenerla.

Estos tres rasgos de carácter son adquiridos, la mayor parte de las veces. Lo natural, lo carnal es ser orgullo, no depender de Elohím ni el tener confianza alguna en Elohím. Esta adquisición es lenta pero segura, si es que así lo deseamos, ya que Elohím no nos va a forzar a nada. Debe estar en nuestra voluntad el adquirir estos rasgos y el orar por ellos para que Elohím nos los dé. Con los años, nuestro carácter cambia, nuestra actitud hacia Elohím cambia, por medio de las pruebas, como le sucedió a Iósef y nos vamos transformando más y más en lo que Elohím deseaba y tenía para nosotros, para lo que estábamos destinados a ser.

¿No es asombroso entender que Elohím puede hacernos Presidente de nuestro país si ése es nuestro destino, si ésa es Su voluntad? ¿Hay alguien que nos esté leyendo que NO quisiera ser Presidente de su país? ¿Usted lo cree? Si no lo cree, mire el ejemplo de Iósef. De esclavo de árabe, metido en una cisterna sin agua por sus propios hermanos, a Virrey de Mitzráim, sólo por dejarse dirigir por Elohím, por tener un corazón como el de Iósef y tener el comportamiento moral de un Iósef, que se negó a acostarse con la esposa de Potifár, por temor a ofender a Elohím, no por otro motivo, no nos engañemos.

Mas todo esto no viene solo, como decíamos. Tenemos que cultivar esta moral intachable, “sin mancha ni arruga”. Tenemos que limpiar este corazón de piedra. Tenemos que olvidarnos de nuestras propias ambiciones y preguntarle a Elohím cuáles son las tareas que ÉL tiene para nosotros, y hacerlas. Como dijo alguien hace más de trescientos años: “¿Quién sabe lo que Elohím puede hacer con un hombre que le es obediente?”


 

PACTO RENOVADO DE ESTUDIO CON COMENTARIOS DE LAS RAICES HEBREAS

Esta traducción mesiánica renovada es la primera que se ha traducido del griego al castellano, de éste al hebreo, y del hebreo de nuevo al castellano, para conseguir una traducción fidedigna, ya que el griego usado—que los “expertos” llaman “koiné” (común), pero los no religiosos griegos llaman “griego judío”—es una traducción directa del hebreo original.

La prueba de esto lo tenemos en los más de setecientos hebraísmos que hemos encontrado disimulados en el griego y que nunca antes, en los dos mil años desde que se escribieron, han sido detectados, porque no se han querido detectar, ya que eso significaría que todos los seguidores del Rabino Ieshúa eran judíos mesiánicos, y no “cristianos”.

En Mat. 5:18 dice en las traducciones tradicionales: “…ni una jota ni una tilde pasará de la ley…” ¿Qué tiene de particular la jota o el acento—que en inglés ni existe—con lo que está diciendo Ieshúa? ¡Nada! Porque no dijo esto. Lo que dijo fue: “…ni una iód (la letra más pequeña de todo el alfabeto hebreo), ni una corona/kótz (adorno) caligráfico (más pequeña aún que la iód) en la iód pasará de la Toráh…”

En Mat. 5:2 dice: “Y abriendo su boca, dijo: …” Éste es un típico hebraísmo que se repite cientos de veces en el Pacto Renovado y en el Tanáj y que no se usa ni en castellano, ni en inglés, ni en alemán, sino que se puede decir “Y dijo”.

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VOLVIENDO A LAS RAICES

Existen tres puntos clave, adonde Elohím quería llevar a la Iglesia Cristiana, y son: Su Identidad (“¿Quién soy?”), Su Posición (“¿Cuál es mi lugar?”), y cuál es la Civilización adecuada para los creyentes. Trataremos a continuación estos tres temas.

Para entender lo que Elohím tenía preparado para la Iglesia Cristiana, tenemos que entender un concepto fundamental. Si fallamos en ver esto desde el punto de vista de Elohím, como efectivamente hemos fallado hasta hoy, nunca vamos a poder distinguir la Verdad de Elohím del mar de engaño en el que nos tiene sumergidos el diablo, como en un océano de tinta negra.

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CONTESTANDO PREGUNTAS SOBRE MESIANISMO

Nosotros somos cristianos, no judíos “mesiánicos” como ustedes se llaman, y por lo tanto no estamos bajo la maldición de la ley. ¿Por qué ustedes pretenden obligar a los cristianos a volver a la ley?

Para Elohím sólo hay dos categoría de personas: los judíos/iehudím[1] y los góim/gentiles/idólatras. ¡Para Elohím no hay una tercera categoría! La palabra “cristiano” (que se tradujo de la palabra hebrea “meshiají”) sólo aparece en el Pacto Renovado (“N.T.”) tres veces y la palabra “cristianismo” no aparece ni una sola vez. “Cristiano” aparece como adjetivo, es decir, el sustantivo “judío/iehudí” es calificado por la palabra original “meshiají/mesiánico”, cosa que sólo puede serlo un judío. No se puede ser un “budista mesiánico”, ni un “musulmán mesiánico”. Los judíos son los únicos que en Sus Escrituras/Tanáj dice que habría un Mesías. La palabra “cristiano” fue inventada—y forma parte de un engaño de mucha mayor envergadura—como sustantivo, para hacer lugar a una tercera categoría, para apartarse de las únicas dos categorías que Elohím reconoce: judío y gentil. El Pacto Renovado (“N.T.”) dice muy claramente que los quereconocen al Mesías están comenzando un largo proceso-como-un-camino de volverse judíos por fe (que vemos representado por Avrám, que de Ur, en medio de la peor idolatría, caminó hacia Israel, el país de Elohím y se volvió primero hebreo/ivrí—al cruzar el río Iardén—y luego israelí—al vivir en Israel).

No lo decimos nosotros. Simplemente compruébelo viendo Fil. 3:3; Ef. 2:11-12; Ro. 2:28-29; 9;24-26; 1ª P. 2:10, donde dice, que si usted cree en el Elohím de Israel y en el Mesías de Israel, usted es judío por fe (no por sangre). En estos versículos Elohím (no nosotros) le ofrece su identidad. En 1ª Co. 12:2 y 1ª Tes. 1:9 le dice que usted ya no es mas gentil/gói—lo era, pero ya no es. Esa es su ex identidad. En Ro. 9:24-26 dice que llamará “pueblo mío/amí” a quien no era Su Pueblo, es decir a los góim.

[1] “Iehudí” viene de “I”=IHVH + “hod”=honor. Iehudí significa entonces: aquél que honra a IHVH/Elohím. Si usted honra al Elohím de Israel del Tanáj/las Escrituras, por definición usted está comenzando a entrar en la fe judía.

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