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PARASHAH No. 24

6  DEL MES DUODÉCIMO SEGUNDO (ADÁR II) DE 5774/6 DEL MES  DE  MARZO DEL 2014

PARASHÁH VAIKRÁH/”Y LLAMÓ”

Lectura de la Toráh: VAIKRÁH/Y Llamó/”Lev.” 1:1-5:26

Lectura de la Haftaráh: Is. 43:21-44:23

Julio Dam

Rébe Mesiánico Renovado

Copyright 2014 por Julio Dam. Invitamos a nuestros lectores a visitar nuestro sitio, www.beitshalom.org, con muchos artículos y parashót gratuitas y libros. Todos los derechos de autor reservados. Prohibida la reproducción, venta o la colocación en Internet, sin permiso escrito del autor. Toda colocación en Internet, reproducción en forma impresa, o enseñanza oral de esta parasháh, debe conservar y/o mencionar el nombre del autor y demás datos identificatorios. Los que violen este derecho de autor serán tratados por Elohím. Si usted desea suscribirse o des-suscribirse automáticamente a la parasháh y/o la Carta de Aliento de la Rabina, escriba su iméil en www.beitshalom.org. ¡Muchas gracias!

Vaikráh/Y llamó/“Lev.”1:1-2: “Y ADONÁI llamó a Moshéh desde la Tienda del Encuentro y le habló diciendo: “Diles a los hijos de Israel: Cuando alguien de ustedes ofrezca a ADONÁI una ofrenda vacuna, la ofrenda deberá ser de ganado vacuno o de ganado menor./Va ikráh el Moshéh va idabér ADONÁI elaió meóhel moéd leomér: “Dabér el bnéi Israel ve amárta eléihem: “Adám ki iakrív mikém kórbán le ADONÁI min ha behemáh, min ha bakár u min ha tzón takrívu et karbanhém/ rmal dewm lham wyla hwhy rbdyw hsm-la arqyw Mk:nbrq-ta wbyrqt Nauh-Nmw rqb:h-Nm hmhbh-Nm hwhyl Nbrq Mkm byrqy-yk Mda Mhla trmaw larvy ynb-la rbd”.

COMENTARIO DE LA PARASHÁH

“CÓMO ORAR EFICAZMENTE”

El tercer libro de la Toráh, Vaikráh/”Y llamó”, es un libro que habla casi en su totalidad de Mitzvót/Mandamientos. Su propósito principal es regular los sacrificios ofrecidos por los kohaním/sacerdotes en el Mishkán/Tabernáculo y luego en el Templo. El equivalente actual de los sacrificios es la oración, como dice Hoshíah/”Oseas” 14:2 (en la versión en hebreo): “y toma como (si fuesen) becerros las ofrendas de nuestros labios.”

Orar, en nuestra opinión, es el anverso Y el reverso de la revuáh/profecía. En la revuáh, el navíh/profeta escucha la voz de Elohím. En la oración es exactamente al revés: es Elohím el que escucha la voz de nosotros, pero también debemos ser nosotros los que oigamos la voz de Elohím. En otras palabras, la oración eficaz es la que se ha convertido en una conversación a dos voces: nosotros con Elohím (que es la definición corriente) y Elohím con nosotros por medio de tener a Ieshúa dentro de nosotros.

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DIFUNDIENDO EL JUDAÍSMO MESIÁNICO RENOVADO PARA TODO LATINOAMÉRICA, LOS EE.UU. Y EUROPA

1 de Marzo del 2014

Parasháh No.23:

PEKUDÉI/”RECUENTOS”

Lectura de la Toráh: Shemót/Nombres/”Ex.” 38:21-40:31

Lectura de la Haftaráh: Melajím Alef (1ª R.) 7:51-8:21

Por

Julio Dam

Rèbe Mesiánico Renovado

Copyright 2014 por Julio Dam. Todos los derechos de autor reservados. Prohibida la reproducción o la colocación en Internet o venta de artículos o parashót. Toda colocación en Internet, reproducción en forma impresa, o enseñanza oral de esta parasháh, debe conservar el nombre del autor y demás datos identificativos. Los que violen este derecho de autor serán tratados por Elohím.

COMENTARIO DE LA PARASHÁH

“EL ORDEN/SÉDER DE ELOHÍM

VERSUS EL NUESTRO"

En nuestra vida espiritual, así como en la mental y en la física con Elohím, existe un cierto orden/séder. Esto se ve en las órdenes que Elohím le da a Moshéh para construir el Tabernáculo/Mishkán: precisas, exactas, sin vacilaciones, como se puede leer en el capítulo correspondiente de Shemót de nuestra parasháh de esta semana. (Las palabras subrayadas a continuación son palabras de profecía, directas de la Boca de Elohím y las colocamos subrayadas y entre comillas para destacarlas de nuestras palabras humanas.)

“Mi séder/orden es el séder perfecto. No es un séder humano, lleno de obstáculos, de vacilaciones y de errores y de cambios de rumbo. Mi séder es un camino recto, perfecto desde todos los ángulos, aunque no tiene espacio ni tiempo. Es un PROPÓSITO LLEVADO A CABO YA EN EL MUNDO MENTAL, COMPLETADO, y que vosotros, Mis hijos, deben llevar a cabo en el mundo físico, lleno de obstáculos, tanto humanos como espirituales y hasta mentales, ya que vuestras mentes no son la Mía, pero es Mi deseo que se vuelva la Mía cada día más, ya que eso los hace verdaderos hijos Míos.

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DIFUNDIENDO EL JUDAÍSMO MESIÁNICO RENOVADO PARA TODO LATINOAMÉRICA, LOS EE.UU. Y EUROPA

22 del Duodécimo mes del año 5774/22 Febrero del 2014

Parasháh No.22:

VAIAHJÉL/Y CONVOCÓ

Lectura de la Toráh: Shemót/Nombres/”Ex.” 35:1-38:20

Lectura de la Haftaráh: Melajím Alef (1ª R.) 7:40-50

Por

Julio Dam

Rebe Mesiánico Renovado

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Shemót/Nombres/”Ex.”  35:21: “Entonces, se acercó toda persona a quien su corazón lo impulsó a ofrecerse como voluntario, y todo aquel que se sintió motivado a donar para la obra del Tabernáculo/Mishkán de Reunión para todo lo necesario para su culto y para las vestimentas sagradas”.

COMENTARIO DE LA PARASHÁH

“LAS OFRENDAS A ELOHÍM Y NUESTRO CORAZÓN”

En esta parasháh tocaremos un tema muy importante, que tiene que ver con: cómo ofrendar a Elohím, de acuerdo a lo que está escrito en las instrucciones en Su Tanáj. Sabemos que ya no hay Templo físico, pero sí hay Templo espiritual, del que todos los judíos mesiánicos somos piedras vivas (1ª P. 2:4-5) e Ieshúa es la piedra fundamental.

“CON CORAZÓN MOTIVADO Y CON ESPÍRITU CONMOVIDO”

Lo importante de destacar aquí son las condiciones que requiere Elohím de nosotros para recibir con agrado nuestras ofrendas, que son nuestras oraciones, agradecimientos, alabanzas y peticiones, de modo que sean aceptadas por Él. En Shemót 35:21 dice: “Entonces, se acercó toda persona a quien su corazón lo impulsó a ofrecerse como voluntario, y todo aquel que se sintió motivado a donar para la obra del Tabernáculo/Mishkán de Reunión para todo lo necesario para su culto y para las vestimentas sagradas”.

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PARASHAH No. 21

15  DEL MES DUODÉCIMO (ADÁR) DE 5774/15 DEL MES  DE  FEBRERO DEL 2014

PARASHÁH KI TISÁH/”CUANDO TOMES”

Lectura de la Toráh: Shemót/Nombres/”Ex.” 30:11-34:35

Lectura de la Haftaráh: 1ª R. 7:40-50

Julio Dam

Rébe Mesiánico Renovado

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Shemót/tvmw/Nombres/”Ex.”31:12-13: “Y le habló ADONAI a Moshéh diciendo: Y tú díles a los hijos de Israel, diciéndoles: “Guarden Mis shabatót, porque ésta es una señal milagrosa entre ustedes y Yo para que sepa (el mundo) que Yo soy ADONAI, quien los santifica (a ellos)./Ve atá dabér el bnéi Israel leomér: Ej et shabatotái ki ót be einéi u beinéjem le dortajém ladáat ki ani ADONAI mekadeshém/rmalhsm-la hwhy rmayw Mksdqm hwhy yna yk tedl Mkytrdl Mkynybw ynyb awh twa yk wrmst yttbs-ta Ka rmal larvy ynb-la rbd htaw”.

COMENTARIO DE LA PARASHÁH

“LA ESENCIA DEL SHABÁT”

Esta parasháh toca un tema bien significativo y lleno de simbolismo en el judaísmo, el shabát.

Escribimos este artículo para posible guía espiritual y mental para aquellos que deseen reflexionar y mejorar la comprensión en profundidad y la celebración de este pacto que Elohím ha hecho con el Pueblo Judío por sangre y por fe.

En el alefbét, pictóricamente la letra para el número siete, la záin, (z) representa lo espiritual y la lucha por alcanzar ese plano del Universo.

También, según el Majarál de Praga, el siete pictóricamente representa las siete direcciones posibles (norte, sur, este y oeste, arriba y abajo) más una, que es nuestro ser en el medio. Éste, nuestro ser, está sujeto a deseos, luchas, sueños, valores, ambiciones, peligros, ataques. El punto séptimo, nuestro ser, es el centro de todas estas fuerzas que nos atacan, engatusan o atraen. El resultado de cómo manejamos estas fuerzas centrífugas y centrípetas, es el resultado de nuestra vida, representada por el número siete, que semeja a una daga, y por eso representa la lucha que es nuestra vida.

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PARASHÁH No. 20

8 DEL MES DUODÉCIMO DEL 5774/8 DEL MES  DE  FEBRERO DEL 2014

PARASHÁH TETZAVÉH/ORDENARÁS

Lectura de la Toráh: Shemót/Nombres/“Ex.” 27:20-30:10

Haftaráh: Ezekíah 43:10-27

Julio Dam

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COMENTARIO DE LA PARASHÁH

Shemót/Palabras/”Ex.” 28:2-4: “Y te harás para tu hermano Aharón, vestimentas de santidad, que sean para honor y esplendor. Y tú hablarás con todos los sabios de corazón, a quienes Yo le he dado Rúaj Jajmáh/Espíritu de sabiduría para que confeccionen las vestimentas de Aharón para consagrarlo como Mi sacerdote/kóhen. Estas son las vestimentas que deberán confeccionar: Un pectoral/jóshen, un delantal/efód, y un delantal/meíl, una túnica/ketónet bordada a cuadros, un turbante/mitznéfet y una faja/avnét.”

“NUESTRAS ROPAS ESPIRITUALES”

Las cuatro vestimentas del Kóhen, quien debía portarlas cada vez que entraba al Santo Templo de Irushaláim, son un símbolo para nosotros de las cosas de Arriba/mi le Málah. Según Shemót 19:6 Elohím nos llamó a ser “un reino de sacerdotes y gente kadósh/santa” y estas vestimentas simbolizan nuestra actitud en general mientras estamos en la carne, preparados para la lucha, como lo dice Ef. 6: 13:17, donde se nos dan seis vestimentas, las últimas dos espirituales, que el Pueblo Judío que no era profeta o que no cree en Ieshúa no puede tener:

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DIFUNDIENDO EL JUDAÍSMO MESIÁNICO RENOVADO PARA TODO LATINOAMÉRICA, LOS EE.UU. Y EUROPA

PARASHÁH No. 19

1 DEL MES DUODÉCIMO DEL 5774/1 DEL MES  DE  FEBRERO DEL 2014

PARASHÁH TERUMÁH/TRIBUTO (VOLUNTARIO)

Lectura de la Toráh: Shemót/Nombres/“Ex.” 25:1-27:19

Haftaráh: Melajím Álef/1ª R. 5:26-6:13

Julio Dam

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Shemót/Palabras/”Ex.” 25:2: “Habla a los hijos de Israel para que me traigan un tributo (voluntario): de todo hombre, a quien voluntariamente mueva su corazón, tomarán ofrenda para Mí/Dabér el Bnéi Israel ve ikjúli terumáh meét kól ish ashér idvénu libí tikjú et terumát/ytmwrt-ta wxqt wbl wnbdy rsa sya-lk tam hmwrt yl-wxqyw larvy ynb-la rbd“.

COMENTARIO DE LA PARASHÁH

“LOS TRIBUTOS VOLUNTARIOS QUE ELOHÍM DESEA DE NOSOTROS”

Elohím está hoy con nosotros igual que estaba con los “Bnéi Israel” (los judíos) de esa época y nos exige cosas muy similares a las que exigía de Su Pueblo en esos tiempos. En esta parasháh nos dedicaremos a explorar los tres tributos voluntarios más valiosos que Elohím demandaba de los judíos, ya que eso mismo es lo que exige de nosotros, para nuestra bendición actual y también eterna. Nada ha cambiado en cuanto a nuestra relación con Él; sólo creemos que es así, porque no queremos vernos obligados a  hacer nada, ni queremos escuchar de algo así, cuando, en realidad, NADA ha cambiado, más que lo visible: no lo moral, ni lo ético, ni lo espiritual.

EL ORO: NUESTRA RELACIÓN ÍNTIMA CON ÉL

El oro trae a la memoria colectiva de nuestro pueblo judío, el becerro de oro construido por los israelíes en honor de los falsos Dioses a los que querían adorar en esa época. La otra cara de la moneda de este concepto y de este intento falso de adoración, está el verdadero Ser: no un becerro de oro ofrecido a un Dios cualquiera, de los millones que existen en cada religión, sino al Único Elohím existente, el de los judíos.

El oro simboliza—por lo menos--ocho actitudes y tributos voluntarios nuestros, vis-a-vis Elohím, que si se los brindamos con nuestro esfuerzo y voluntad, derivará en incontables e inimaginables bendiciones para nosotros, nuestros hijos, nietos y biznietos, quienes ni siquiera sabrán durante el transcurso de sus vidas por qué razón “todo les llueve del Cielo”.

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ARTÍCULO BI-MENSUAL

COMO ENTENDER LAS

APARENTES

CONTRADICCIONES EN LA

BIBLIA

Por Julio Dam

Rabino Mesianico Renovado

Copyright 2014

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ATENAS O JERUSALEM?

Las Escrituras están llenas de paradojas, es decir, de aparentes contradicciones. Una página en Internet ha encontrado nada menos que 143 contradicciones. El problema es: ¿cómo manejarlas? Las herramientas para manejarlas son nuestras mentes, nuestras modalidades de pensamiento. Existen, básicamente, dos tipos de mentes: la Occidental y la Oriental. Como habitantes de Latinoamérica, estamos parcialmente posicionados dentro del primer tipo de pensamiento, el Occidental.

Las Escrituras están llenas de paradojas, es decir, de aparentes contradicciones. Una página en Internet ha encontrado nada menos que 143 contradicciones. El problema es: ¿cómo manejarlas? Las herramientas para manejarlas son nuestras mentes, nuestras modalidades de pensamiento. Existen, básicamente, dos tipos de mentes: la Occidental y la Oriental. Como habitantes de Latinoamérica, estamos parcialmente posicionados dentro del primer tipo de pensamiento, el Occidental. Para nosotros, descendientes de los herederos de la mente griega, las cosas o son blancas o son negras. No existe nada que pueda ser, a la vez, tanto blanco como negro. Para este tipo de mente, eso sería “irracional”, “ilógico”.